我只是把蕴藏在大理石里的艺术灵魂释放出来。 

——米开朗基罗

桃花岛位于后湖西岸，在湘江西畔和岳麓山之间，因曾经种满桃花而得名。后湖据传因岳麓山、桃花岭山脉的雨水汇入湘江西岸穿过最后一个湖而得名。

2014年春天，岳麓山下树木青葱，莘莘学子或步履匆匆，或闲庭信步。雕塑家肖小裘兴致勃勃地驾车途经麓山南路，前往后湖的桃花岛。

这桃花岛到底是象征着人们对桃花源的期待，还是浪漫的归属地？他倒更愿意相信是桃园结义处。

不容他多想，眼前行人渐渐稀少，一条窄窄的路在寂静中延伸，湖面的异味也随风而至。肖小裘皱皱眉头。后湖周围有中南大学、湖南师大等多所大学，国家和省部级重点实验室57个。少长咸集，群贤毕至。这里汇聚了“两院院士”40余名、在校大学生30余万名。“可惜这环境！”肖小裘心里嘀咕着。

白日里，陈飞虎先生的学生因要在另一处叫桃花村的地方建工作室和艺术家住处，发了“英雄贴”，邀他同多名艺术家一起商谈。交谈中，桃花岛上众森美术学校的校长赵荣军说：

“多年前，我在后湖那个‘城中村’——开满桃花的岛上开始办学。现在，十多年过去了，培训学校像花朵一般开遍桃花岛甚至大河西。我们这些办学的、教学的，在学生考完后，都可以集中在岛上为自己举办展览。不错，那里的环境的确有待改造，但政府已在关注。我们的展览，也定会引来各方的聚焦。未来，后湖一定会人气旺，艺术氛围浓！”

后湖这片水土，有着属于岁月的特殊历程。1958年，长沙郊区岳麓山人民公社牵头组织，以湘江西岸散居的十几个渔民为主要成员，成立了岳麓山渔场。1972年，从相邻的天马村划分过来两个生产队，岳麓山渔场成为国社合营企业。2002年，渔场更名为后湖新村村民委员会，成为岳麓区桔子洲街道的一个行政村。与此同时，自20世纪90年代中期开始，这一方水土成为中南地区最大的“艺术培训胜地”。没想到的还有，交通开始变得混乱，众多高校及单位的污水都排向后湖，慢慢地后湖成了“烂泥塘”。由于不少机构另寻佳处，空置民房越来越多，明珠黯然失色。

2012年，赵荣军租下后湖西岸的这一小岛取名“桃花岛”，又投入1800余万元资金对老旧民房进行修复改造。2014年，“后湖的未来”第一次在省政府工作报告中被明确：依托长沙后湖文化艺术园等文化产业基地，促进文化与科技、旅游、体育等多业态融合发展。2018年12月，后湖科创文化产业园全面开园，曾经破败的城中村再次绽放光彩，成了长沙的艺术家集中地、国际艺术院。赵荣军也成了后湖国际艺术区董事长。

赵荣军特别邀请肖小裘进驻桃花岛，也就是如今的大师岛，肖小裘当晚欣然前往勘察“领地”。第二天带来一车的铁，开始装修。

他装修工作室看重两个点，一是功能，要发挥最大的功能；二是主张，所有的打造一定要有主张。在茶室的隔壁几间房间里，有不同型号的窑炉、烘房、拉坯机、泥片机，还有电焊、切割打磨等设备。一间一间的寂寞风光，一间一间的丰富内涵。

卢雨、童柯敏、陈飞虎、段江华各自的工作室就在附近，朱训德的美术馆倚湖而立，很快就要动工……云蒸霞蔚，群星荟萃，说的也是桃花岛。

2015年9月，大科城建设正式启动综合整治，改变了后湖的状况。如今，后湖湖面开阔，水质清澈。不只是岛上有了20余位知名艺术家，后湖有了百余位文艺名家，有了创新创业团队和10万余名科研人员，省美术馆、58众创、麓客众创、锦绣潇湘文化园等文化产业项目、公司纷纷落户于此，创意设计、文化艺术、科技创新等在这里蓬勃发展，如春天原上之草。

“老头老太太们可喜欢我了。”他得意地笑起来。“小裘！快快快，快出来散步!”说话间夜幕降临，陈河西老师打来电话。“不了不了，我有事啊，改天一起。”肖小裘大声地对着手机说，然后对我一笑，“这里很适合我。他们就像我的亲人。”

肖小裘现在回想起来，他几乎是一直循着一种魔性往前。比如，《细伢子“戏”》那一组雕塑。

1999年暑假，肖小裘带着一群学生来到醴陵深入体验生活。由此，童年在他心中鲜活起来。

内心的觉悟，是最佳的人生哲学。他从小特爱看书，一摸乐器就有音乐从中飞出来。考上了景德镇陶瓷大学后，他每天只睡五个半小时。尽管进入大学，他依然很怀念少年儿童时期。于是他在美术史中穿行，翻遍书籍，寻找着儿时的影子。

米开朗基罗的作品以人物健美著称，即使是女性、孩子的身体也被描画得肌肉健壮、圆润。艺术来源于生活，他心目中也有独特的孩子形象。

一日到山村采风，听村民们说，爱心人士会捐赠给孩子书和书包。肖小裘想，他的雕塑应该为孩子代言。

可是，创作的过程是极其令他煎熬的。一些细节比如衣服的褶皱，他想要的感觉，无论如何都做不出来。要知道，那可是创作语言的重点。

一个炎热的下午，窗外知了声声，更是加重了他的烦闷，他无意中抓起一把泥巴，狠狠地摔在地上。然而，奇迹出现了！泥巴被摔而形成的纹路，不正是自己想要的创作语言吗？泥纹所表现出来的体积感，不正是陶艺雕塑所需要的吗？

人的内心原有灯，却大多蒙尘，随着我们的不断思考、修炼，内心的灯才会透出光芒。一般来说，雕塑应是有加有减，把不需要的去掉，但肖小裘采用的陶艺技术，却是不雕也不塑。摔泥的“无心插柳”，成就了他特殊的艺术语言，也解决了他一直在思考的问题。从脚板、脚背，到裤子、衣服，再到头发——这些都得事先设计好，因为他的作品都不能修改。

就这样，一件充满童真的作品完成了。

1999年，在孙泉的推荐下，他选了塑造孩子形象的作品《有书读了》参展，获湖南省建国50周年美展优秀奖！接下来，他创作了一系列有关孩子的作品，如《童趣》《纳凉》等，有拔河的、推手的、踢球的……每一个造型，每一个动态，都是那么富有童真，充满孩童时代的乐趣。每一个作品的造型，他都进行了主观设定，动作都是为造型服务，正如我觉察到的“稳”，他利用人物相互错开的方法解决了直立性的问题。

让他更开心的是，在“2002中国北京·国际城市雕塑艺术展”上，《信天游》获提名奖，并被北京会议中心收藏。他想，生活在长沙，就用长沙的方言，于是将这一系列作品命名为《细伢子“戏”》。

时光荏苒，《细伢子“戏”》被不断地丰富着，又有了《牛犊杯》《争雄》《家传武艺》等作品。2017年，《红小兵》参加第五届全国画院美展；2019年，《幸福的歌儿》获第十三届全国美术作品展览二等奖……

读书、天赋、敬畏，童年一直在鲜活着，这一切真实不虚。思绪变化，使作品有了无限的可能，湖光山色，繁华古韵，世事三千，终是人心，皆自人心。从此，他坚定了自己的走向。

遂又想起在朱训德老师的美术馆与段江华老师的工作室前，那些个“细伢子”特别动感的造型……

或者，《细伢子“戏”》代表着他的孩提时代，也代表着你我的孩提时代。用雕塑语言，用孩子的语言，怀揣对世界最真诚的情感，与西方雕塑对话，与古今对话。

童真，最是长情。

秋天，茶馆。灯影绰绰，君意阑珊。

“梁老师，我要创作一组关于‘湘江夜话’的雕塑。您可否指导我？”肖小裘举杯敬茶。

“首先，为什么会有湘江夜话？”梁小进老师闻着茶香，微笑着说。

对于这一段历史，肖小裘一直有着自己的认识和见解。在他看来，林则徐禁烟，当然是遵从皇帝的旨意，目的很明确。而禁烟之后，他到新疆名义上是被贬，事实上，他是去调研的。他后来到云贵当总督时，因爱妻去世而回到老家，坐官船过湘江，像他这样的钦差大臣，当地官员都应跪迎，而他却悄悄地来，在湘江边的牌楼口下船与左宗棠相见。左当时连进士都不是，但他有才气，他的亲家是两江总督陶澍。此时，左宗棠38岁，在岳麓山下种菜带孩子，而林则徐则是国家重臣。后来，左宗棠收复新疆并推动新疆置省。

19世纪中期，清廷逐渐走向衰落，外国侵略者趁势入侵，都想借机分一杯羹，这时的新疆，爆发出前所未有的危机。梁小进老师给他讲了许多细节，比如，1850年，38岁的左宗棠去往岳麓山下的牌楼口，当看到敬仰已久的领导、“虎门销烟”的林则徐就站在江边的船上时，心中激动不已，上船时竟不慎落水，衣衫尽湿。

林则徐与眼前这位后辈一见如故，诧其为绝世奇才！两人秉烛夜谈，直至天明。林则徐告诉左宗棠新疆的危局，临别时，他将耗费数年心血整理的关于新疆的资料和地图交给了左宗棠。

当左宗棠接过这份沉甸甸的信任时，就为日后平定新疆叛乱埋下伏笔。当然，那时的左宗棠还是一介布衣，他无法预料自己今后的命运，将与新疆息息相关。

“做公共艺术真是让我长了见识。”在向梁小进老师请教后，肖小裘与雕塑家贺仁寰根据这一段历史，采用写实的手法，用青铜铸造，共同创作了3.2米高的雕塑《湘江夜话》，以此表现林则徐将重任托付给左宗棠的历史瞬间。

肖小裘强调艺术的创意创新说：“在不偏离现实、立意正确的基础上，创作出的是‘我的林则徐’‘我的左宗棠’。” 

同年11月，肖小裘同样付出努力，使一组反映“朱张会讲”的雕塑立于朱张渡上。张栻面朝前方，身子微微往后仰，手拿扇子，张嘴微笑，俨然一副自信的东道主形象。而朱熹呢，侧身稍往前倾，弯着腰，似在向张栻请教。他若有所思，认真谦虚。肖小裘用做陶艺的手法——以泥片成型的方式 ——做这个雕塑，同样是重创作，特别强调“我”，作品是“我的”。

历史在告别过去的同时，以各种形式走向未来。岁月的真相，总会向未来呼唤。

肖小裘以这样的方式，接纳着，回应着，带我们穿越时空。

“为什么所有关于领袖的作品，设计的形象一般都是图中最高大的，而您的这一组却截然相反？”一切颠覆了我的认知。

“这是我为庆祝建党百年所作的。”他没有直接回答我的问题。

“而且，构图时主体一般是不放在正中间的，您这却是——”我继续提问。

他笑了笑：“1927年，正是大革命时期。北伐已经结束了，大家都不知道该何去何从。这年冬天，毛主席却开始写《湖南农民运动考察报告》。此前，1925年，他曾写下《中国社会各阶级的分析》，引起诸多关注。毛主席那时有个绰号叫‘时事通’，每天收集国内外新闻，这使得他始终以全球视野看中国发展。”

我迷糊地看着他，心想：这些与构图有什么关系？

他却仍不解答，继续讲：“但他的观点是从农民入手，其他一帮留洋回来的，都主张在大城市搞暴动、工人占领政府，1917年俄国的十月革命就是先例。他在做调研的时候问得特别细，最后认定农民是主流。我也在问我自己创作的意义是什么？当时的国际形势是，一战刚好结束，帝国主义都忙着收拾自己的烂摊子去了，一时没精力来侵略中国，所以才让毛泽东这个有志青年有机会去搞研究。中国要靠自己，具体怎么办？大家都在探索，想救国救民。而毛泽东选择了往下走，走向田野，腿上、脚上沾满泥巴。说实话，我原来准备做13个，毛主席小名叫‘石三伢子’嘛。但后来我创作了12个人物，因为12是一个轮回，圆满。”

基于这种认识，肖小裘采用西方壁画的形式，以主要人物为视觉中心，聚焦于一个中心，一个核心人物，那就是毛泽东。其他人都站得比他高，毛泽东在其中姿态最低。核心向下——田野。

我想到“人民至上”，想到“江山就是人民，人民就是江山”这般铿锵有力而又饱含深情的话语。

“中心点不应该放在正中间，而我打破了这个观念。我认为这是一个很严肃的命题。我把中心点作为焦点，就是为了绝对突出这个人物，这是中国共产党的代表！有歌词把共产党比作我们心中的红太阳，红太阳在正中心才能更好地照亮我们，那么怎么才能真正地照亮？只有走到人民中间，裤腿上有泥巴了，才能做到。这也是宗教绘画、壁画的构图形式。”

肖小裘对每个人都做了设置。脸部的表情、手的动作是有意味的。每个造型都很丰富，其中有个抱孩子的妇女，人是空的，脑子是空的。孩子代表希望，这个妇女却一脸茫然，两眼空洞，他把她设定为旧社会的女性，她抱着孩子。虽然孙中山下令禁止女人裹脚，但那个时候，女人有地位吗？虽然在中国女性地位很高，但从一些社会现象来看，女性仍处弱势，是需要被保护的……

“我自己有个闺女，我的很多创作都涉及性别，涉及女性的艰难。”

还有一个长者，这组雕塑中唯一的长者……

我们的党员、我们的领导干部一定要走

下去，听老百姓的呼唤，了解人民需要什么，自己能为人民做点什么。人民好了，国家才安定。

我们该往哪里去？！共产党员、领导干部，还有我们的文艺、文艺家。

一首古诗在我的耳边响起：

今年春天的一个下午，我在一阵口琴声中走入肖小裘老师二楼的工作室：

…………

我随着乐曲轻轻地哼唱，用文字来吟唱眼前之景。几年间，承载起落实中央“中部崛起”战略、湖南省“创新引领、开放崛起”战略的重大平台——岳麓山国家大学科技城，已受万众瞩目。在大科城核心区域的后湖，桃花岛仿佛是一艘船，带着艺术家的童真，时刻坚定方向，保有对艺术、历史与现实的敬畏之心，将桃花岛、后湖的灵魂释放出来，将岳麓山国家大学科技城的灵魂释放出来，也将国家、民族、个人的灵魂释放出来，与人民携手奔向未来。