写下这个题目，自己也忍不住一笑。

文章原来的题目叫“退生活”，简洁而直白，但有朋友看后，直呼文题老化，与时“不进”，尤其是现在的青年读者，喜欢文题别致，抓人眼球，即所谓“具有很强冲击力”。语言风格也多是化简为繁，新潮而时髦。于是端坐桌前，抓耳挠腮，颇费一番心思，方弄出这等与时接轨的题目。

在生活滚滚向前的列车中，大家静坐、安适，对速度、环境早已习惯，你突然来一制动，打破原来的秩序、惯性，免不了有大惊失色者、惶惶不安者、心有余悸者，也有泰然处之者、浑然不觉者、叫好赞同者。

为了不至于让读者产生误会，更不至于让人以为我是逆历史潮流而动，开历史倒车者，我必须解释，我说的制动刹车，只是减速，而非停止。

世上有快生活，慢生活，而没听说有退生活。但在我，退生活这种想法，既非突发奇想，也非近日偶得，心中琢磨，已经很久。只不过我一介书生，人微言轻，面对万众趋快的大势，想法只能压箱底，盘桓于心中。

数年前因有梅州行，有感于那里的人事，喜欢那里的生活节奏，写有《梅州慢》一文，陈述自己对慢生活的理解，颇得一些朋友的赞赏，但于社会而言，在众声喧哗之中，恐怕只能如蚊蝇之声，聊胜于无。试想，高铁的呼啸，5G的精准，北斗的巡天，天眼的极远，科技正以一日千里的速度，让一切变得日新月异，而我的情绪，只是一点可怜的士大夫情结，恰如以卵击石，只碰得粉身碎骨。

然而近年来，人事往来，世事纷扰，退生活的观念仍顽强占据我心，在变幻莫测的风云中生长至今，我终于觉得要一吐为快了！

几年前，与一干文友去当地名为“龙门”的地方游赏。天大暑，赤炎遍地，忽逢一古寺，古木森森，凉风习习，一老者席地而卧，见有客人，翻身而起，笑意吟吟，甚为殷勤，把我们一干人引入寺中。

寺庙甚小，菩萨、香炉、供案、经幡，一应俱全，收拾得整洁、清爽，又有些不同于其他寺庙的味道。一打听，方知寺庙中住了一对并未皈依佛门的老年夫妇，今天是周末，夫妇俩回市里看孙儿去了。

席地老者见了我们，格外兴奋，颇有点孩子般的“人来疯”，属话痨一类人，话闸一开就止不住。他说，这对夫妇原本是市里的公务员，临近退休时，不意妻子患了乳腺癌，本来儿女们联系好了医院，但这老妇死活也不去。于是，老两口便天天在乡野云游，以遣时日。一日，两人游走到此处，正觉暑热难耐，见有这小庙，便躲进去避暑。

谁知老两口见这小庙幽静，心生喜欢，便找村里主事者商量，想在庙中借住。此前小庙因无人打理，已显出几分荒凉败落，只是村民偶尔供奉香火，才使小庙苟延残喘，村里主事者正为此犯愁，于是立马应了二老的请求，将小庙交付他们管理。

夫妇俩喜欢这小庙的清静，有清风相伴，有泉溪相随，便下决心扎营终老，以度余生，于是在小庙四周的荒地上垦辟菜地，饲养鸡鸭。此处民风淳朴，村民淳厚。村人常来庙中闲谈，久而久之，视二老为村中人，这越发使他们有了归属感，真把他乡当故乡了。

自从来到山野小庙，避开了纷扰的人世，喧嚣的世事也随风散去。晨兴理荒秽，带月话家常。老两口说，这是降格生活，胃的解放，把自己降到最普通的生活水平。每日里青菜萝卜，粗茶淡饭，仅仅半年时间，居然消除“三高”，尤其神奇的是，老太太的乳腺癌居然没有继续恶化。

生命的奇迹，循自然之道，完全可以觅得蛛丝马迹，造物主会替天行道，在貌似不公平中，以潜行的方式以补不足，常常给你一些意想不到的收获。

数年前，回乡省亲。一日，家人们议起儿时常去的观音岩，来了兴致，相约去游玩。意想不到的是，在观音岩牌楼门前，竟与儿时几个玩伴相遇，他们都身着黄马甲，立于山门前。上前攀谈得知，他们相约来此做义工，已经有几年了。

“每天早来晚归，中午吃餐素食，其他时间搞点劳动。”

“告别了原来的熙熙攘攘，蛮安静蛮开心，原来的‘三高’都没有了，人家都说我们年轻了好多岁！”

看他们自得的神情，我明白了，这也是一种退生活。这几个弟兄，在我家乡也是小小成功人士，有房有车，本可以安享晚年，富度余生，但他们却选择了这种大踏步后退，不得不引人思考。

我登上镶嵌于石崖中的观音岩七楼，俯瞰便江流水，见江心石狮仍静默以卧，仿佛在观察人世沧桑。

江的对面，原来有一家造船厂，如今便江已建多级电站，江上停航多年，儿时所见樯桅如阵、舟楫往来的情景已随水而逝，船厂自然人去厂空。

江的对面，建造着一座“彦林新村”。

这是我一位在当地主政的朋友主持营建的，在废墟上重建家园，是灾后治疗创伤的一项措施。当年，这里发生了一场惊天动地的灾难，如果不是一位叫曹彦林的人及时通告村民迅速撤离，那将是全村人的灭顶之灾。村民撤离后，整个村庄被一场突如其来的泥石流掩埋。万幸中的不幸，曹彦林牵着孩子未能躲过，永远被掩埋在生养他们的土地中。

灾难过去，一方面我们应该讴歌英雄的壮举，赞颂其无私的美德，另一方面，我们不能不反思，这次泥石流之所以迅猛，与当地采石破坏了山体有关。这一带原本山清水秀，植被极为茂盛，后来因利益的驱使，建立了采石场，对生态造成了极大破坏，这种破坏，在平日并未显现，最终却酿成了大灾难。血的教训让人警醒，从此以后采石停止了，生态才一点点修复，青山绿水又回到人们眼前。

我在观音岩的庙宇之顶凭栏远眺，远山青葱如黛，便江蜿蜒似带，当生态恢复到和谐状态，一切美好再次展现在眼前，我甚至还寻到了一些儿时的风景。

江心石狮还是那样安详地卧于水中，有人说它是漂浮的，故任江水如何高涨，都无法将它淹没。我的外祖母就对我说过，1954年那样的洪灾，县城许多房屋连屋顶都淹了，但石狮仍安然无恙，洪水淹不了它的头。这种神奇的现象，使我们对石狮有了特殊的感情，夏日在江中游泳，总喜欢游于石狮旁，或环绕四周，或潜入水中靠近石狮底部，或爬于石狮身上，或骑于石狮腰身，总想石狮显灵，一解它的奥秘。虽然这个奇遇始终没有发生，但石狮的吸引力仍丝毫不减。

石狮系石灰岩所构，黑白相间，以白质为主，偶有黑色，很像一头安然卧躺的狮子。它不仅形态生动，而且神情泰然，颇似镇江神兽，只是嘴部模糊，略有残损。它头朝便江下游耒阳市，尾朝上游永兴县，故嘴巴的残损也附会了一个有趣的故事。

传说石狮头朝耒阳，屁股朝永兴（旧时耒阳永兴同属郴州地区，今耒阳划归衡阳市），故有说，石狮吃耒阳屙永兴，即吃了耒阳的财富，屙给了永兴。耒阳人对此怀恨在心，于是在某一月黑风高的晚上，组织一批石匠逆水而上，将石狮嘴部凿烂，使它再不能“吃耒阳屙永兴”了。想起这个传说，我在观音岩顶会心一笑。从族谱得知，我的家族便是明代避战乱从江西迁往耒阳，然后分支又从耒阳迁往永兴，这个传说，岂不是说祸乱起于自家？

中午时分，我依依不舍地从观音岩下来。当我从山门走出时，见那些黄马甲们，仍是平静安详，怡然自得，脸上显出对当下生活的满足。我向他们挥手告别，心中并无怅惘之感。当今社会，进步神速，他们却甘愿逆势退步，去过一种简单明了的生活，这正是退生活，而这种退生活，不仅让他们收获了健康，还收获了精神上的解脱和自在。

可能有人说，这是不是有点老子“小国寡民”的做派？但你想想，尽管生活日新月异，我们还是时时在寻觅已逝的乡愁，怀念乡村的味道、妈妈的味道，我们总企望时光能够倒退，把那些逝去的记忆一点点拾捡起来。

这种退，不正说明，生活中还有许多宝贵的、值得我们留恋的东西，是需要留存、保护、坚守的吗？退生活，其实可以成为生活的常态，在我们前行的路上，像在稻田中，把一株株遗落的稻穗拾捡起来。

退生活，是一种生活的度。在高速前行中降速，在急剧升温前降温，这是一种可持续的积极的生活态度，而非消极避世，即便是正在进取的年轻人，也仍然需要进中有退，张弛有度。幸福都是从奋斗中得来的，但从某种角度看，幸福也是从控制中得来的。

我在返程的车上，见青山多妩媚，心想，索取有度，把握好这个度，你才可以获得真正的幸福；进退得当，你才是生活真正的赢家。