中国古典诗歌的一大妙处是作家身份多样。自帝王将相，至普通文士，乃至方外、闺秀，莫不有诗。北宋理学兴起后，理学家就成为古代作家中非常特殊的一类，他们除了日常涵养性情、格物致知外，随手拈出的诗文也别具风味。北宋周敦颐的《爱莲说》就以推崇“莲”的君子人格而高标盖世，其弟子程颢同样以理学家的口吻写诗，一新耳目。程颢（1032-1085），字伯淳，世称明道先生，洛阳（今河南洛阳）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。历官鄠县主簿、上元主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史里行，因反对王安石变法，出为镇宁军判官。后居于洛阳讲学。哲宗即位，召为宗正寺丞，未行而卒，年五十四。程颢与弟弟程颐早年一同受业于周敦颐，世称“二程”，他们同为理学奠基人。程颢著有《明道先生文集》，兄弟二人的著作又合编为《二程全书》。他的这首《春日偶成》就是一幅理学家的“肖像图”，被收入《千家诗》而广为人知。

南宋 赵伯驹 《春山图轴》

[宋]程颢

云淡风轻近午天，

傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，

将谓偷闲学少年。

这首诗写于作者任职鄠县（今西安市鄠邑区）的某个春日。诗的大意说：天气晴朗，云淡风轻，我一路赏花逐柳，不知不觉已到中午。人们不知我心中的快乐，反说我像年轻人一样偷闲玩乐！“午天”意为中午时分，“花”泛指春天开放的各种花朵，“柳”代指柳树在内的各种繁茂的草木，“前川”指前面的路而非河流。

诗题为《春日偶成》，说明它并非作者坐于书斋里的精心打磨之作，而是游春过程中的随见随感。读罢全诗，扑面而来的是一股真情流露，而无为文造情之感。开篇二句，画出了作者的游春经历，又暗示出作者的君子人格。理学家讲求修身养性，“云淡风轻”就是作者胸次充盈、光风霁月的诗意呈现。

程颢之所以有如此境界，与他早年的求学经历有关。他少时曾随周敦颐问学，周敦颐引导他思考一个问题：“孔子和他的弟子颜回，住在简陋的房子里、吃着简单的饭菜、喝着木瓢中的清水，没有枕头时就蜷起手臂休息，但他们十分快乐。请问他们乐在何处？”这个问题即“孔颜乐处”。程颢经过思考，认为孔子、颜回之所以快乐，并非贫苦本身使人快乐，而是求道使他们快乐。

当一个人勤勉学习、追求真理的时候，他的内心就是快乐的、精神就是富足的，他就会忘记生活的艰辛。哪怕出身贫苦，他也能视名利为尘埃，拥有高拔流俗的人格。懂得了这一点，程颢逐渐成为一个圣人。据史料记载，程颢修养有道，什么事情都心平气和，门人、友人与他相交数十年从未见他有急厉之色。所以，他才能在云淡风轻的春日，信步穿过花柳陌上，获得内心的极大快乐！

然而，时人并不了解他心中的快乐。正如他们不了解孔子、颜回所乐何事一样，他们无法读懂一个理学家何以在大自然间随意漫步，就能如此满足。他们把程颢的快乐与年轻人的偷懒画上了等号。也许在他们眼里，只有奔波劳苦才是生活的主题，只有追逐金钱与功名富贵才使人快乐。而作者正是通过对“时人”的批判，引出了一个深刻的哲理：并非所有的快乐都是功利性的，非功利性的快乐才是真正的快乐！譬如享受大自然带给人的快乐。

作为北宋理学的奠基人，程颢因提出“存天理、灭人欲”等主张，给世人留下了一个呆滞无趣的理学家的刻板印象。事实上，他本人并非一个无趣之人。他的诗也不像他倡导的“理”学那么枯燥乏味。与北宋苏轼、黄庭坚等人的“以学问为诗”相比，他的诗平易直白、饶有趣味，开南宋杨万里哲理诗的先河。这首《春日偶成》就是一个典范。理解了这首诗中倡导的快乐，对他另一首《秋日偶成》中的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”会有同样的共鸣！也会对中国古典诗歌的丰富多元与奇妙深刻有更深一层的体悟。